(Para rir de nós mesmos)

O ESTUDANTE

Um pai judeu, com a melhor das intenções, enviou seu filho, Samuel, para o Colégio mais caro da comunidade Judaica. Apesar das suas intenções, Samuel não ligava para as aulas.
Notas do primeiro mês:
* Matemática 2
* Geografia 3
* História 3
* Literatura 2
* Comportamento 0
Estas espantosas classificações repetiam-se mês a mês, até que o pai se cansou:
- Samuel, ouve bem o que te vou dizer, se no próximo mês as tuas notas e o teu comportamento não melhorarem, vou te mandar estudar num colégio católico.
No mês seguinte as notas do Samuel foram uma tragédia e o pai cumpriu com a sua palavra.
Através de um rabino próximo da sua família, entrou em contato com um bispo que lhe recomendou um bom Colégio Franciscano para o qual Samuel foi enviado.
Notas do primeiro mês:
* Matemática 8
* Geografia 7
* História 7
* Literatura 8
* Comportamento 8
Notas do segundo mês:
* Matemática 10
* Geografia 8
* História 9
* Literatura 10
* Comportamento 10.
O pai, surpreso, perguntou-lhe:
- Samuel, O que aconteceu para você ir tão bem na escola? Como é se deu este milagre?
- Não sei, papai. Não sei, mesmo.... mas assim que cheguei no colégio apresentaram-me todos os colegas e todos os professores e mais tarde fomos obrigados a ir na igreja, lá dentro do colégio. Quando entrei, vi um homem crucificado, com pregos nas mãos e nos pés, cara de ter sofrido muito e todo ensangüentado. Fiquei muito impressionado!
Perguntei:
- Quem é ele?
E respondeu-me um aluno do curso superior:
- Ele era um judeu como você.Então, pensei:
“P.Q.P.! Aqui não tem jeito, tenho mesmo que estudar, que os padres não estão prá brincadeira!!!”.

JANUCA – 1º a 9 de diciembre

Como Januca usualmente cae en diciembre, en ocasiones se piensa que es como la "navidad judía". Por supuesto, no lo es. Y sin embargo es justo decir que la razón de la popularidad de Januca – especialmente en América, donde es la festividad judía más ampliamente respetada después de Pesaj y Iom Kipur – es precisamente por su proximida...d a la navidad.

Januca solía ser considerada como una festividad menor, alegre pero de bajo perfil. Hoy en día se ha transformado en una festividad mucho más grande y deslumbrante en respuesta a la navidad, de esta manera, el mes de diciembre se transforma en un brillante festival de invierno lleno de fiestas, decoración y música. Atraídos por la alegría de la temporada, y como no querían dejar a sus hijos fuera de la diversión y de la entrega de regalos, los judíos americanos del siglo 20 comenzaron a celebrar Januca con mucho más énfasis que sus antepasados. Hoy Januca se ha establecido como parte integral de las "festividades estacionales", con celebraciones, decoraciones y música propia. Su preponderado status es un tributo tanto a la arrastrante asimilación de la cultura americana, como a la notable apertura hacia las costumbres y creencias judías.

Irónicamente, la celebración de Januca fue establecida para conmemorar justamente lo opuesto a la asimilación cultural. Esto se remonta a casi 22 siglos atrás, a la exitosa rebelión judía en contra de Antíoco IV, uno de los monarcas greco-sirios que gobernaron la parte norte del derrumbado imperio de Alejandro Magno. Alejandro había sido respetuoso con la religión monoteísta de los judíos, pero Antíoco estaba decidido a imponer el helenismo en todos sus dominios, con sus dioses paganos y el culto al cuerpo. Cuando él encontró resistencia en Judea, hizo que el judaísmo fuera ilegal.

La observancia del Shabat, la circuncisión, y el estudio de la Torá estaban prohibidos con pena de muerte. Una estatua de Zeus fue instalada en el Templo en Jerusalem y cerdos fueron sacrificados ante él. Algunos judíos acogieron el nuevo orden y voluntariamente abandonaron la religión de sus ancestros. Aquellos que no lo hicieron fueron cruelmente castigados. Antiguas escrituras cuentan la historia de Hannah y de sus siete hijos, quienes fueron capturados por las tropas de Antíoco. De acuerdo a las órdenes los niños debían postrase ante un ídolo. Uno a uno, los niños se negaron – y fueron torturados hasta la muerte frente a los ojos de su madre.

La lucha para reclamar la autonomía religiosa judía comenzó en 167 A.C. En la ciudad de Modiin, un sacerdote mayor llamado Matatías se negó a acatar una orden siria de hacer un sacrificio frente a un ídolo. Cuando un judío apóstata dio un paso al frente para llevar a cabo la orden, Matatías lo asesinó y derribó el altar. Entonces él y sus cinco hijos se fueron a las colinas y desplegaron una guerrilla contra los ejércitos del imperio. Cuando Matatías murió, su tercer hijo, Judah el macabeo, tomó el control. Él y su grupo de luchadores eran ampliamente superados en número, sin embargo ellos lograron milagrosas victorias, una tras otra. En 164 A.C., recobraron el Templo. Ellos lo limpiaron, lo purificaron y lo dedicaron nuevamente a Dios. Durante el día 25 del mes judío de Kislev, la menorá - el candelabro que simboliza la presencia divina - fue encendida nuevamente. Durante ocho días, multitudes de judíos celebraron la restauración del Templo. "Toda la gente se postró", registra el libro de los Macabeos, "venerando y alabando a Dios, ya que su causa había prosperado".

Sin embargo, su causa no había prosperado realmente – no aún. La lucha continuó por años. No fue sino hasta 142 A.C. que los judíos recuperaron el control de su tierra. Geopolíticamente, ese fue el momento del verdadero triunfo.

La guerra de los macabeos contra los helenistas fue en definitiva una guerra contra una cosmovisión que elevaba lo físico por encima de todo, una cosmovisión que veneraba la belleza, no la santidad; que veneraba el cuerpo, no el alma.

Pero Januca no se trata de poder político. No se trata de una victoria militar. Ni si quiera se trata de la libertad de culto, no obstante, la rebelión de los macabeos marca el primer momento en la historia en que un pueblo se levantó a pelear contra la persecución religiosa.

En el fondo, lo que Januca conmemora son las ansias judías de Dios, las ansias de la santidad del Templo y de su servicio. La derrota de los greco-sirios fue importante, pero el clímax espiritual de la rebelión de los macabeos fue cuando la menorá fue re-encendida y la presencia de Dios podía sentirse nuevamente.

Januca es la única festividad judía que no se encuentra en el Tanaj y es la única festividad judía que se basa en una campaña militar. Y aún así, su foco es casi puramente espiritual, no físico. Por ejemplo, no hay ningún banquete asociado a Januca, como lo hay con Pesaj o Purim, las otras dos festividades judías de liberación. Su observancia religiosa se concentra en una llama, nada más. Y las llamas de la menorá sólo pueden ser observadas; está prohibido utilizarlas con cualquier otro fin – ni si quiera se puede leer con su luz.

En Januca, la carencia de un lado físico es extraña pero apropiada. Ya que la guerra de los macabeos contra los helenistas fue en definitiva una guerra contra una cosmovisión que elevaba lo físico por encima de todo, una cosmovisión que veneraba la belleza, no la santidad; que veneraba el cuerpo, no el alma. Los judíos lucharon para preservar una cosmovisión diferente - una cosmovisión con Dios, no con el hombre, en su centro.

Como ellos triunfaron, la religión judía sobrevivió. 2.000 años más tarde, el helenismo y sus dioses paganos son sepultados en el polvo de la historia. Pero la sabiduría y la profundidad del judaísmo sigue iluminando al mundo entero.

http://www.aishlatino.com/

Canción Sefaradí -Sephardic song- : Cuando el Rey Nimrod

Jewish Sephardic wedding song from Morocco

בן סנוף - אם אשכח ירושלים (dj PM Remix)

Gabriel Garcia Marquez

 

"Se por um instante Deus se esquecesse de que sou uma marionete de trapo e me oferecesse mais um pouco de vida, não diria tudo o que penso, mas pensaria tudo o que digo. Daria valor às coisas, não pelo que valem, mas pelo que significam. Dormiria pouco, sonharia mais, entendo que por cada minuto que fechamos os olhos, perdemos sessenta segundos de luz. Andaria quando os outros param, acordaria quando os outros dormem. Ouviria quando os outros falam, e como desfrutaria de um bom sorvete de chocolate!

Se Deus me oferecesse um pouco de vida, vestir-me-ia de forma simples, deixando a descoberto, não apenas o meu corpo, mas também a minha alma. Meu Deus, se eu tivesse um coração, escreveria o meu ódio sobre o gelo e esperava que nascesse o sol. Pintaria com um sonho de Van Gogh sobre as estrelas de um poema de Benedetti, e uma canção de Serrat seria a serenata que ofereceria à lua. Regaria as rosas com as minhas lágrimas para sentir a dor dos seus espinhos e o beijo encarnado das suas pétalas...

Meu Deus, se eu tivesse um pouco de vida... Não deixaria passar um só dia sem dizer às pessoas de quem gosto que gosto delas. Convenceria cada mulher ou homem que é o meu favorito e viveria apaixonado pelo amor. Aos homens provar-lhes-ia como estão equivocados ao pensar que deixam de se apaixonar quando envelhecem, sem saberem que envelhecem quando deixam de se apaixonar! A uma criança, dar-lhe-ia asas, mas teria que aprender a voar sozinha. Aos velhos, ensinar-lhes-ia que a morte não chega com a velhice, mas sim com o esquecimento.

Tantas coisas aprendi com vocês, os homens... Aprendi que todo o mundo quer viver em cima da montanha, sem saber que a verdadeira felicidade está na forma de subir a encosta. Aprendi que quando um recém-nascido aperta com a sua pequena mão, pela primeira vez, o dedo do seu pai, o tem agarrado para sempre. Aprendi que um homem só tem direito a olhar outro de cima para baixo quando vai ajudá-lo a levantar-se. São tantas as coisas que pude aprender com vocês, mas não me hão de servir realmente de muito, porque quando me guardarem dentro dessa maleta, infelizmente estarei a morrer..."

O DNA DO UNIVERSO

A palavra Kabbalah significa diferentes coisas para diferentes pessoas. Em síntese, é uma sabedoria antiga que revela como o Universo e a vida funcionam. No sentido literal, a palavra Kabbalah significa “receber”. É a ciência sobre como alcançar a plenitude em nossas vidas.

Sabedoria Antiga

Há aproximadamente 4.000 anos, um conjunto de princípios espirituais foi transmitido à humanidade num momento de divina revelação. Essas antigas revelações desbloquearam todos os mistérios da humanidade; o código secreto que governa o Universo. É a grande Teoria Unificada perseguida por Einstein. É um incrível sistema de lógica e uma tecnologia fenomenal que pode alterar o modo como você vê a vida. É a mais antiga e sagrada documentação existente, transbordante de sabedoria. Esse extraordinário e poderoso conjunto de ferramentas é conhecido como Kabbalah – o manual original de instruções para a vida.

Em anos recentes, milhões de homens e mulheres no mundo todo descobriram a Kabbalah e tiveram suas vidas transformadas drasticamente. Kabbalah é a mágica que também vai transformar sua vida. Seus princípios atemporais são aplicáveis a todos aqueles que buscam plenitude.

Kabbalah também significa ficar livre do caos e viver o Universo da forma que o Criador planejou você o fizesse. Ao aprender Kabbalah você compreenderá o que significa o caos de fato, os desafios, as dificuldades, as decepções que o arremessam para fora do seu centro todos os dias. E você se dará conta de que isso nunca teve que fazer parte da sua vida. Além disso, você descobrirá poderosas ferramentas para eliminar o caos e substituí-lo por harmonia, amor e plenitude.

Nosso universo físico opera sob um conjunto claro de leis espirituais. Você pode não estar consciente das leis que o governam; leis cujo poder encontra-se disponível para você diariamente. Agora, com a sabedoria da Kabbalah, essas leis espirituais lhe serão explicadas, de forma que você as compreenda. Você será capaz de perceber sentido em sua vida e estará mais bem equipado para vivê-la sem sofrer demasiado caos. Essa é a magia, o poder que a Kabbalah oferece.

Pode parecer improvável que um conhecimento primeiramente transmitido há 4.000 anos possa ter alguma relevância para homens e mulheres do mundo atual.

Mas o fato é que necessitamos da sabedoria da Kabbalah, agora mais do que em qualquer outra época da nossa história. Kabbalah não é uma religião, não é um dogma nem tampouco um sistema de crenças que você precisa endossar. Mais importante ainda, não é uma opinião pessoal sobre como o Universo funciona. Trata-se apenas de um conhecimento atemporal cujo tempo finalmente chegou.  

O Segredo Revelado

Os ensinamentos que formam a base da Kabbalah existiram desde o princípio dos tempos, mas seu primeiro registro escrito é chamado O Livro da Formação. Esse documento antigo, escrito há 4.000 anos, se concentra em ajudar-nos a compreender os segredos do Universo, mas se tivéssemos que abri-lo para tentar entender nossas vidas e por que as coisas frequentemente não saem como nós esperamos, encontraríamos grande dificuldade ao tentar extrair algum significado.

Entretanto, há 2.000 anos, o conjunto principal de ensinamentos da Kabbalah, chamado  O Zohar ou O Livro do Esplendor, foi revelado e manifestado em Israel pelo Rabino místico Shimon Bar Yochai. O conhecimento sobre como o Universo funciona está contido na Torá (também conhecida como Os Cinco Livros de Moisés ou O Velho Testamento), porém Rabi Shimon explica que todas as suas histórias não devem ser estudadas no seu sentido literal.    

Muito pelo contrário, elas são analogias ou códigos a respeito de como o Universo funciona no sentido espiritual. A codificação tem o propósito de nos ensinar que, a fim de que possamos extrair a plenitude, devemos buscar  um sentido mais profundo. O Zohar decifra a antiga escritura. De fato, capítulo por capítulo, ele explica o verdadeiro significado espiritual contido em cada história bíblica.

Durante séculos, o estudo da Kabbalah foi conduzido estritamente por homens judeus muito instruídos, com idade acima de quarenta anos, e proibido aos demais. Porém não era nada fácil para eles. Desprezados pelo meio religioso oficial em seus esforços para tornar a Kabbalah e o ensinamento do Zohar disponível para homens de todas as posições sociais, muitos foram torturados e tiveram suas vidas arruinadas.

Atualmente, qualquer pessoa pode estudar e se beneficiar da Kabalah, desde que tenha sempre em mente, os nobres objetivos de compartilhar o bem e a luz do universo.

Kaballah.com

O JUDAISMO E A MULHER*

                                Alina Treiger*

No Talmud achamos leis que confirmam a Halacháh, a lei judaica. Porém muitas vezes a prática fica longe do que a lei judaica propõe a respeito dos direitos, obrigações e status das mulheres. Muitas práticas dentro do judaísmo nas quais se discrimina a mulher não tem nenhum embasamento halachico (legal).

Portanto, cabe nos perguntarmos como é que sucede este fenômeno. A resposta é bastante simples: o desenvolvimento do judaísmo não se deu fora das demais sociedades, portanto, muitas práticas são parte da fusão que se produz no convívio entre diferentes culturas.

Não podemos esquecer que as fontes foram escritas pelos homens, interpretadas e analisadas por escolas rabínicas também constituídas por homens.

Igualmente a perseguição que sofre a mulher na história universal é a que sofreu a mulher judia dentro de seu povo, para compreender este desenvolvimento se requer comparar e contrastar as escrituras e a vida cotidiana e desta comparação nascem os papéis múltiples que as mulheres ocuparam e ocupam na vida judaica.

O papel da mulher não somente modificou o judaísmo através de variáveis como os espaços geográficos (diáspora) ou o tempo histórico senão também em função das diferentes correntes e interpretações que existiram e existem sempre no judaísmo.

Por exemplo, os talmudistas deram direitos às mulheres, como a propriedade privada, e estabeleceu o contrato matrimonial através do qual o homem se via na obrigação de manter, apoiar e honrar a sua esposa. E no século Xl quando o rabino Guershon de Mainz junto a outros sábios proíbe ao homem ser bígamo ou a divorciar-se de sua esposa sem seu consentimento.

Mas a mudança profunda a respeito do status da mulher no judaísmo deu-se a partir da modernidade quando o próprio judaísmo se enfrentou com as trocas ideológicas e filosóficas que sacudiram a Europa. Além do que, sempre existiram diferentes escolas e idéias dentro do judaísmo desde tempos bíblicos, todas se mantinham debaixo de um guarda chuva comum que era viver de acordo com a lei judaica, portanto, o judaísmo não era uma religião e sim, uma forma de viver.

A modernidade obrigou ou judeus a separar a religião do resto dos aspectos que compunham a cultura judaica, por exemplo, o idioma, o modo de organização, a educação etc.

Uma das conseqüências fundamentais foi até hoje em dia a formação de distintas correntes religiosas dentro do judaísmo. É por isso que temos judeus ortodoxos, judeus reformistas, judeus conservadores, judeus laicos, judeus sionistas, judeus antissionistas e um sem números de sub-ramos dentro destes. Cada uma destas linhas dentro do judaísmo tem sua postura a respeito da relação e o status da mulher dentro da comunidade.

Por exemplo, vejamos alguns dados: os judeus reformistas em 1846 (Alemanha) outorgaram igualdade religiosa à mulher; isto significou que podiam ascender à leituras públicas da Torá (ser chamada à Torá), utilizar talit, tefilin, etc. Em 1972 o Seminário Reformista do Hebrew Union College ordenou a primeira mulher rabina; dez anos mais tarde já havia 72 delas.

O movimento conservador sempre se manifestou pela igualdade do homem e da mulher no serviço religioso, foi só em 1984 que se ordenou a primeira mulher rabina.

A corrente ortodoxa ainda hoje se nega a aceitar este como um possível direito para a mulher.

Se aproximarmos a lupa tanto ao Talmud como ao Tanach concluiremos que ambas estão cheias de histórias, relatos, anedotas, personagens e leis vinculadas ao mundo feminino e por suposto às mulheres.

Assim se consultarmos o índice do Talmud constatamos que a questão das mulheres é vista em numerosos tratados sendo um tema muito importante.

Dos seis grandes tratados (sedarim) que compõem o Talmud, há um denominado Nashim (mulheres) e outro denominado Tehorot (purezas) e entre este um denominado Nida: menstruação.

Em inumeráveis passagens se fala de mulheres.

Mas também temos que dizer que o Talmud é esse livro onde os homens falam delas, recorrer suas paginas é adentrar-se no pensamento judeu masculino a respeito da mulher.

A Halacháh indica que é judeu aquele nascido de um ventre judeu significando que o judaísmo se transmite por linha materna e se acreditam que é simplesmente um tema de sangue, mas não, é bastante mais complexo. Se bem que a lei foi instaurada em tempos medievais, já na Bíblia aparecem os grandes personagens, heróis (homens) vinculados desde antes de seu nascimento a histórias de mulheres. Assim grandes personagens como José, Moisés, David, Samuel e outros começam seus relatos antes de seu nascimento; em alguns casos mulheres estéreis que finalmente conseguem parir, em outros o desejo de ser judia, em outros amores não correspondidos, mas em todos os casos o que verdadeiramente transmitem essas mães para a cultura judaica é o desejo de pertencer ao povo judeu; aí esta a chave da relação entre a lei judaica da qual fazem parte as mulheres.

Segundo os talmudistas, a mulher é a pedra angular da família, a guardiã da Fé e transmissora da cultura. Os rabinos extraem esta conclusão do texto bíblico, pois em Gênesis 1 diz: que a mulher foi criada da costela (osso) de Adão. Portanto, daí obtém sua dureza enquanto que o homem surgiu a partir de terra.

Outros textos Talmúdicos entendem a mulher como sendo mais inteligente que o homem dado que o texto bíblico utiliza o verbo: bana, construir para a criação da mulher. Em hebraico, inteligência provém desse mesmo verbo: bina. Enquanto que para Adão foi lhe dado à vida a partir de um sopro de ar.

Como sempre no mundo das fontes estas considerações têm aplicações legais, portanto, disso se deduz que a maioridade dentro do judaísmo para as mulheres é antes que para os homens; o Bar mitsváh é aos 13 anos e o Bat Mitzváh para as mulheres é aos 12 anos.

Estes exemplos servem simplesmente para nos perguntarmos se realmente a sociedade judaica é e foi tão patriarcal ou se somente é assim em aparência.

Muitos versículos o mishnaiot declaram que para que o homem seja um ser completo necessita da companhia de uma mulher.

“Um homem solteiro não é um homem no pleno sentido da palavra” (T.B. Iebamot, p. 63 b)

“Quem encontrou uma mulher encontrou um bem” (Provérbios 18, vers. 22)

  

Para o judaísmo a boa esposa não é aquela mulher submissa e submetida passivamente a seu esposo, mas sim, a mulher que leva as rendas do lar transformando-o em um lugar judeu. Lar e mulher são termos que para a cultura judaica caminham paralelamente, mas assim como podemos citar múltiplos exemplos nos quais as mulheres são descritas como seres possuidores de grandes virtudes também poderíamos achar nas escrituras dezenas de citações altamente misóginas que desqualificariam todo o escrito até agora. Por exemplo, citar que até o século XX o movimento ortodoxo não considerava  a educação formal para as mulheres dada sua escassa participação da vida religiosa comunitária. Simplesmente podiam escutar as aulas separadas dos meninos. Desde 1917 diversas autoridades religiosas consideraram um tanto contraditório depositar a responsabilidade da educação no lar com a mulher e que não estava corretamente preparada para desenvolver tal tarefa.

Foi então que em Cracovia (Polônia) se organizou a primeira escola para mulheres, iniciando o sistema educativo que existe hoje em dia Beit Iaacov.

Esta tensão permanente entre igualdade e discriminação se arrasta desde as raízes da cultura judaica. Às vezes, se sobrepõe uma atitude, às vezes outra. Ambas convivem nele.

O judaísmo mantém uma atitude basicamente ambivalente quanto à mulher. Nossa geração corre o risco que ocorram outras. E o que o texto objetiva é que se converta em um padrão de uma ou outra visão de mundo. O texto em sua riqueza infinita guarda todas as vozes. Nossa é a sabedoria de saber ouvir-las e não ficarmos somente com uma.

* Homenagem à Alina Treiguer.

Pela primeira vez em 75 anos, uma mulher foi ordenada na Alemanha, marcando a retomada de uma comunidade judaica devastada pela Shoah (Holocausto).

 Alina Treiger, 31 anos, originária da Ucrânia, tornou-se sacerdote do culto judaico durante cerimônia emocionante em uma sinagoga do oeste de Berlim, que contou com a presença do presidente, Christian Wulff.

 Ela é a segunda mulher ordenada na Alemanha. A primeira, também do mundo, a conseguir o título foi Regina Jonas, em 1935 – assassinada em Auschwitz em 1944, aos 42 anos.

Shalom Aleichem

Ser Judeu Não tem Preço.

O QUE É O AMOR?

Nesse mundo moderno, cada dia que passa encontramos mais e mais pessoas doentes de....amor. São aqueles que vivem de “achismo”, acho que amo; acho que sou amada; acho que vai melhorar; acho que vai mudar etc.

O maior problema é que essas pessoas não tem a mínima idéia do que é o amor.

Mas o que é realmente o amor, ou, o que não é AMAR – tenho certeza de que muitos de nós sabe mais o que não é amor - alguns poucos se permitem viver relações para as quais estão prontos.

Exemplo: uma moça, muito família, que vive em perfeita harmonia com os pais, irmãos etc., vai se casar com um rapaz que não tem um bom relacionamento com a mãe, vive dizendo que quer sair de casa, acha que vai ser sua salvação, passou por uma infância difícil etc. Pergunto: quem está preparado para casar? Respondo: a moça, porque está em perfeito equilíbrio emocional e sabe exatamente que, deixando essa família feliz, só para viver em outra do mesmo modo...feliz. O rapaz está fugindo daquela vida ruim e, fatalmente, irá repetir todas as suas angústias, erros e temores na nova vida. É a tal da projeção.

Voltemos ao assunto: o que não é amar: é viver em função do outro, viver em uma confusão de pensamentos e sentimentos que tiram o foco, viver triste, com receio da perda, do abandono, da mentira, aceitar migalhas, viver se rastejando, falar o que não sente, conceder indefinidamente, adiar sonhos, encolher, esconder-se, deixar-se morrer, anular-se, fazer sexo porque ele quer, mesmo que eu não sinta nada.

AMOR, por sua vez é um milagre. Embora todos queiramos experimentá-lo, buscamos ou aceitamos parceiros que não têm condições de nos mostrar o caminho. Não sabem nada sobre o amor e o que é amar. Ignoram como é bom ter alguém por perto para compartilhar, ser e estar.

Então, como é viver uma relação onde cada um dá o seu melhor? O amor floresce. Cada um decide no dia-a-dia - escolher a relação. Com é viver dessa forma? Dois inteiros, dois que querem e investem no relacionamento, trocam?

É partilhar, é dizer não e sim na mesma proporção, é escolher o momento certo, é comer algo e ser sincero dizendo eu não gostei, é dizer não estou a fim, é dar somente aquilo que recebe, nem mais e nem menos, porque o amor só fica ao lado daqueles que se valorizam, que nutrem a alma com coisas boas, que cuidam do corpo físico como um templo, um palácio, que respiram fundo e expiram sorrindo, que fecham os olhos para sentir o que é bom, abrindo os olhos da alma, isso é amar.

Existem pessoas que vivem absurdos, nascem para não dar certo. E ainda dizem que não tem sorte no amor, ou tem sorte nos negócios e não na vida sentimental. BOBAGEM de gente mimada que acha que tudo tem que ser do jeito que pensam e querem, que acreditam serem tão insignificantes que só aquela pessoa escrota é capaz de aguentá-la. Não abrem os olhos para ver que existem milhões de pessoas no mundo, prontas para se aproximarem de você assim que a sua energia obscura e fenecina, sórdina, purulenta deixar. É fácil falar que não damos sorte no amor quando trazemos para nossas vidas tudo o que não dá, que não presta, tudo o que não funciona, tudo o que não é amor. Qualquer coisa.

QUALQUER COISA

Pode ser paixão, excitação, autopunição, desejo carnal, desejo animal, burrice. Pode ser qualquer coisa. Mas não AMOR. Essas situações faz do homem ou mulher, reféns do parceiro, infantis, desajustados, desequilibrados, débeis. Essas escolhas nos tornam eternos infelizes, vítimas, nos colocam no chão - abaixo do asfalto, abaixo do aceitável...

O AMOR É INCONDICIONAL... essa coisa que MUITOS vivem, não é verdadeiramente amor... Pode ser controle, dependência, pode ser simplesmente escolha com base em crenças erradas... Aquelas mesmas que trazemos da infância e repetimos na vida adulta. Crenças como "só eu vou poder mudá-lo(a)", "ele(a) me ama, só não sabe", "está acontecendo algo - forças estranhas separam nosso amor", "ele(a) me quer - só não consegue aceitar", etc, etc. ABRA OS OLHOS, NINGUÉM MUDA NINGUÉM a pessoa aceita os seus defeitos e tenta POR SÍ SÓ, fazer algo em SEU BENEFÍCIO E DAQUELA PESSOA COM QUEM ESTÁ ENVOLVIDO.

O pior é achar que tudo isso É NORMAL. Saiba que NÃO É NORMAL. Normal deveria ser o bom. Viver uma relação sem o medo da perda, sem dor, sem sofrimento, sem choro, sem pirações, sem qualquer função que nos tira do nosso foco, nossos sonhos, nossos planos de crescimento e desenvolvimento humano. Se o amor nos afasta da vida comunitária, profissional e do respeito à nossa vida religiosa e acima de tudo à própria pessoa como indivíduo, NÃO É AMOR, É UMA MALDIÇÃO.

NÃO É NORMAL viver querendo morrer... Relações com essa dinâmica viciam. São cheias de EMOÇÃO, DE ALTOS E BAIXOS, DE PAIXÃO, VIDA E MORTE. Atraem por ser SUPER, SOBRENATURAIS, ENIGMÁTICAS... Fazem-nos viver na ilusão fora da realidade, nos esquecer da verdade, do ser, do amor verdadeiro. Enganamo-nos...

Conto um caso que atendi e que ilustra muito bem o que quero dizer. Esse não é o único, tenha certeza.

Uma mulher estava envolvida com um rapaz mais jovem - desempregado, não havia estudado, ciumento, violento, envolvido com outras mulheres, sem escrúpulos, com valores distorcidos, sem qualquer possibilidade de acompanhá-la. Enfim, um estorvo. O mais incrível é ouvi-la dizendo: "MAS EU O AMO!". Aí perguntamos: mas é amor mesmo ou você precisa de um parceiro sexual apenas, precisa de carinho, ou gosta de apanhar, vai ver é isso, não seria novidade. Nada disso, é doença mesmo. E, o mais difícil é dizer ao paciente: "ISSO NÃO É AMOR! É DOENÇA! Busque ajuda.

Como podemos começar o processo de cura? SIMPLES, MAS MUUUUIIIITO SIMPLES, É A COISA MAIS ÓBVIA QUE EXISTE, converse com pessoas que vivem relações saudáveis. Veja como vivem. O que esperam um do outro. Como é seu dia a dia. Nessas relações o que há é RESPEITO, HARMONIA, DEDICAÇÃO, RESPONSABILIDADE. Há um cuidar da relação que os mantém fortes, unidos, íntegros, saudáveis. Um conviver que faz bem. Não tem soluços, não têm idas e vindas, rompimentos e voltas..."

AMOR é diferente do que está vivendo! É tranqüilo no que pode ser, quente no que deve ser...É esse o amor que podemos escolher: sem sobressaltos, sem dor, sem tristeza, um amor leve, livre, solto, um amor que vem para ficar, para uma vida, para o tempo que durar.

Um amor que, sim, terá altos e baixos, conquistas e derrotas. Mas que se sobressai a todos os percalços que a vida um dia traz. Permanece.

Abra a sua mente e deixe que as energias novas encontrem o seu espírito.  Rompa totalmente com a dor e o sofrimento, faça isso IMEDIATAMENTE, sem demora, jogue tudo que é ruim fora, guarde só coisas bonitas, não se apegue à carne, mas à alma, não se ligue ao externo, mas ao interno, raciocine com a cabeça e não com as outras partes do corpo. Quem não respeita não merece respeito e quem se deixa desrespeitar, não merece ser feliz. AINDA HÁ TEMPO PARA MUDAR, É SÓ TER CORAGEM E COMEÇAR.

QUE A LUZ CONSIGA ATRAVESSAR O ESCUDO QUE VOCÊ CRIOU AO SEU REDOR E QUE A AJUDE A MUDAR E A RECEBER A FELICIDADE QUE TE ESPERA.



SALAM X SHALOM

Os dois lados da mesma guerra

E assim vão à guerra vestidos para a liberdade os homens de boa vontade.

Espelham-se em suas verdades;

E as espalham por todas as veias;

Bradam seu sentimento como se fosse só de um lado.

E nem um, nem outro, consegue ver além.

Por isso se digladiam e morrem em nome dela.

...todos estão certos.

O SIGNIFICADO DA PRECE

A palavra hebraica tefilá é geralmente traduzida para outros idiomas pelas palavras "prece" ou "oração", mas esta não é uma tradução fiel, pois fazer uma prece significa pedir, suplicar, implorar e termos semelhantes, para os quais existem diversas palavras hebraicas que transmitem este sentido com maior precisão.

As preces cotidianas não são simples pedidos dirigidos a D'us para prover as necessidades do dia-a-dia e nada mais. Tais pedidos também são incluídos nas orações, mas na realidade as preces são muito mais do que isso.

Por que rezamos

A prece é um mandamento de D'us. Ele ordenou que dirigíssemos nossas preces a Ele tão-somente. Em tempos de atribulação devemos nos voltar para D'us em busca de ajuda; em tempos de bem-estar devemos expressar nossa gratidão; e quando tudo vai bem conosco devemos ainda orar a D'us, todos os dias, para que Ele continue a nos mostrar Sua benevolência e nos conceda nossas necessidades.

Por que devemos orar a nosso Pai; não sabe Ele melhor do que nós mesmos, quais são nossas necessidades? Não é D'us, pela Sua própria natureza, bom e benevolente e sempre disposto a nos ajudar? Afinal de contas, os filhos não "rezam" aos pais que os amam para que os alimentem, os vistam e os protejam; por que então deveríamos orar a D'us por estas coisas?

Como todos os outros mandamentos que D'us nos ordenou cumprir, não por Ele, mas por nós, Ele nos mandou orar a Ele pelo nosso bem. D'us não precisa de nossas preces, mas nós não podemos ficar sem elas. É bom para nós mesmos reconhecer nossa dependência de D'us para a vida: a saúde, o pão de cada dia e o bem-estar em geral. Devemos fazê-lo todos os dias e repetidamente. Devemos recordar frequentemente de que nossa vida e felicidade são um presente do Criador misericordioso. D'us não nos deve nada; no entanto, Ele nos dá tudo.

Devemos tentar agir da mesma forma em relação aos nossos semelhantes; ajudá-los com amor e sinceridade. Devemos expressar nossa gratidão a D'us, não com palavras apenas, mas através de atos, obedecendo Seus mandamentos e seguindo Sua orientação através da Torá e do cumprimento das mitsvot, preceitos.

Mesmo em tempos de tribulação não desesperaremos, pois sabemos que, de alguma forma, o que quer que nos aconteça é para o nosso bem, em forma de uma bênção disfarçada.

SER JUDEU

Ser judeu é lembrar de grandes homens sábios que trouxeram para a humanidade o conhecimento acerca do Eterno e de Sua palavra... Moshe dá início a esse “derramar” de conhecimento celestial na terra recebendo a Torah; Shlomo há melech recebe além do conhecimento a sabedoria que extrapola a tudo aquilo que o homem jamais vira ou ouvira em toda a terra.

Ser judeu é poder ser participante de algo que teve início com o Eterno desejando criar tudo aquilo que existe e consumando o seu desejo passando o primeiro shabat da história da criação ao lado do Criador – através de Adan! E o mais importante é que a cada shabat relembramos este momento tão singular em nossa história, coisa que outro povo não pode fazer, pois não deseja estar numa dimensão de unidade da terra com os céus!

Ser judeu é poder estar conectado às palavras dos profetas e sábios judeus; é poder viver relembrando as palavras que vieram dos céus e que hoje a terra recebe através de milhões de judeus espalhados pelo mundo... Este privilégio é único, pois fomos nós que recebemos do Eterno não somente a sua Palavra como também a oportunidade de vivermos aquilo que poucos seres humanos podem viver: a alegria de ser uma pessoa que carrega dentro de si uma centelha da eternidade que permanece acesa dia e noite em seu coração!

Ser judeu é poder estar espalhado pelo mundo influenciando-o e fazendo de tudo para que a cada dia haja um amanhã melhor... A história dos judeus no mundo surpreende e revela algo que já sabemos: somos únicos! Por onde passamos ficam sempre marcas de amor e de uma nova esperança... Assim foi no tempo dos patriarcas, dos reis e profetas...

Finalmente ser judeu é ser perseguido em qualquer lugar e a todo o instante... Esta tem sido a tônica de nossa história pelos séculos a fio; porém a cada grande perseguição transformamos isso numa festa: foi assim com Pessach, quando os egípcios tentaram nos matar e ganhamos a festa da libertação; foi assim em Purim quando Hamam tentou dizimar os judeus do império e falhou por que a rainha que ocupava o trono era uma judia... Finalmente temos Chanucá, quando império Romano desejou matar a alma judaica assimilando-nos e tornando-nos como os gentios... Eles somente não contavam que uma família de sacerdotes guerreiros se levantaria para “zelar” pela integridade do judaísmo e do judeu...

Ser judeu é ser parte da história como nunca outro povo foi ou será; é carregar consigo seis mil anos de história sabendo-se que esta história ainda não terminou de ser contada...

Certamente vivemos no limiar da história e ainda contaremos ao mundo o final dela através do Mashiach, pois será através de sua vinda que será resgatado parte de seu povo e depois lutará contra os últimos opressores de Israel.

Conhecemos o final de nossa história: VITÓRIA!

O NOSSO IDIOMA - O LADINO

É impossível não ficar emocionado com a sonoridade do idioma ladino, aquele falado pelas nossas avós, assim como a minha, metade espanhola, metade italiana, mas 100% judia.

Versão em ladino
El djudeo-espanyol o ladino es la lingua avlada por los sefardim, djudios ekspulsados de Espanya en 1492. Es una lingua derivada del espanyol i avlado por 150.000 personas en komunitas en Israel, Turkia, antika Yugoslavia, Gresia, Maruecos, entre otros.

Versão em espanhol
El judeoespañol o ladino es la lengua hablada por los sefardíes, judíos expulsados de España en 1492. Es una lengua derivada del español y hablada por 150.000 personas en comunidades en Israel, Turquía, la Antigua Yugoslavia, Grecia, Marruecos, entre otros.

Versão em português
O judeu-espanhol ou ladino é a língua falada pelos sefarditas, judeus expulsos de Espanha em 1492. É uma língua derivada do espanhol e falada por 150.000 pessoas em comunidades em Israel, Turquia, antiga Iugoslávia, Grécia, Marrocos, entre outros.

Poema ladino

"Avre este abajur, biju
avre la tu ventana
por ver tu kara morena
al Dió daré mi alma.
Por la puerta io pasi
y la topi cerrada;
la iavedura yo besi
como besar tu cara.
No quiero más que me avlesh
ni por mi puerta pasesh;
más antes me keríash bien
angora te ielatesh.
Si tú de mí te olvidarásh,
tu ermozura piedrarásh.
Ningún ninyo te endenyará
en los mis brazos muerash."

NOSSAS FESTAS

O que se come - e o que é proibido comer - nas comemorações religiosas do calendário judaico

SHABAT

É a comemoração do dia do repouso – do pôr-do-sol da sexta-feira ao pôr-do-sol do sábado. Considerado símbolo de louvor e de evocação ao descanso do Senhor, neste dia o judeu não trabalha – e nem cozinha. Sendo assim, grande parte dos pratos é preparada no dia anterior ou são comidos frios. A festividade inclui vinho, challot (pães trançados), peixe ou carne. Entre os judeus marroquinos, o prato principal é o hamin ou adafina, um cozido de ovos, grão de bico e carne. Os judeus ashkenazim têm um prato semelhante para o shabat. Trata-se do tchulent, um cozido preparado com feijão branco, galinha e carne de peito.

PURIM

Celebrado anualmente no 14º dia do mês hebraico de Adar, o Purim – ou Festa dos Sorteios – comemora a vitória da sobrevivência judaica sob domínio persa. O costume judaico nessa época é beber muito vinho, comer fritura e dar e receber mishloach manot – docinhos. Dois pratos entre os mais típicos na celebracão do Purim são as latkes (bolinhos de batatas raladas) e os sufganiot (sonhos).

YOM KIPPUR

É a data mais sagrada do ano judaico. Ocorre exatamente dez dias depois do Ano Novo, começando e terminando com uma refeição festiva. A que precede o jejum de 24 horas é leve, com frango, e sem temperos fortes, como pimenta e canela. Bebidas alcoólicas ficam de fora, para não dar sede. Já o jantar que encerra a celebração é farto e traz muito peixe salgado ou curtido para que sejam repostos os sais minerais perdidos durante o dia anterior.

SUCOT

Também conhecida como Festa das Tendas, começa cinco dias depois do Yom Kippur e comemora duas passagens importantes da religião: a forma como os judeus viveram por 40 anos no deserto e o início das colheitas, principalmente das frutas. Nessa época, as crianças vão para as sinagogas carregando um maço com folhas de palmeira, mirta e salgueiro. As refeições são à base de frutas e há arranjos nas sobremesas e no entorno das mesas.

PESSACH

Durante os dias da Páscoa judaica, quando é celebrado o Seder (“ordem” em hebraico), os judeus são proibidos de comer qualquer alimento fermentado. As casas são limpas de tudo o que possa ter fermento para relembrar os dias iniciais da peregrinação, nos quais não havia tempo para fermentar a massa. O primeiro jantar do feriado tem caráter didático. Os pais devem fazê-lo para ensinar os filhos sobre a saída dos judeus do Egito e o valor da liberdade. Tudo o que é servido tem um símbolo. No centro da mesa fica um prato redondo com seis alimentos: um pedaço de osso assado (representando o cordeiro pascal), um ovo cozido (que lembra o ciclo da vida), uma erva amarga e uma alface (ambos simbolizando o sofrimento da escravidão), uma massa de nozes e maçãs picadas, com gengibre e vinho (referência aos tijolos que os escravos judeus faziam) e salsão ou aipo (que representam o trabalho árido do povo escravo). Também nessa data, são preparados os famosos matzot, pães sem fermento, separados em três fileiras principais, tipificando a geração de Abraão, Isaac e Jacó e as famílias Cohen, Levi e Israel. No Seder, todo judeu deve beber quatro copos de vinho, que correspondem às quatro expressões de liberdade mencionadas na Torá.

CORES E AROMAS

Ao contrário dos ashkenazim, os judeus sefaradim desenvolveram uma gastronomia colorida e aromática. Por terem permanecido mais tempo nos lugares para onde migraram e se adaptado melhor, eles puderam influenciar e serem mais influenciados. Foi durante os 200 anos de cativeiro do Egito (1700 a.e.c.), por exemplo, que os judeus conheceram a galinha, o alho e a cebola.

Mais tarde, expulsos da Espanha durante a Inquisição, eles se dispersaram por todo o Mediterrâneo. Em terra fértil, cozinhavam com abundância de frutas, ervas, grãos e especiarias. No cardápio sefaradi, há ingredientes como alcachofras, aspargos, espinafre, berinjela, azeitonas e feijões variados, além de amêndoas, tamarindos, abricós e uvas – alimentos com os quais os judeus do Leste Europeu jamais sonharam.

A cozinha sefaradi difere de um país para outro e, às vezes, de uma cidade para outra. Há, no entanto, uma unidade na preparação dos pratos. Um dos mais comuns é o couscous, tradicional do norte da África, feito com semolina. Há também os mustatchudos, docinhos de nozes para ocasiões especiais, e a sopa de moloheia, vegetal de sabor forte, semelhante ao espinafre.

SEFARAD, SEFARADI E SEFARADIM

                                 Sepharadic men in YIsrael - 1889.


Sefarad é um topônimo de origem hebraica, que se menciona pela primeira vez na profecia de Abdias, versículo 20, como um dos lugares que habitavam deportados de Jerusalém. Muitos acreditam que a alusão bíblica se referia à antiga Sardis, cidade da Ásia Menor, mas a tradição judaica, principalmente a partir do século VIII, tendeu a identificar o termo Sefarad com o extremo ocidental do mundo conhecido, ou seja, a Península Ibérica, de modo que, durante toda a Idade Média, e especialmente durante a época de ouro da cultura hispano-hebraica e também em sua diáspora, os judeus espanhóis se referissem assim a essa região.

Sefaradi, portanto, é o gentílico com o qual se autodenominam os judeus espanhóis, e sefaradim, seu plural, respeitando a morfologia hebraica. No Brasil, também aparecem os termos sefardim e seu plural sefardins, bem como o termo sefardita e sefarditas.
O termo sefaradi também se utiliza com freqüência em oposição ao termo askenazi, este em alusão a Askenazi, outro tronco étnico-cultural do judaísmo: o franco-germânico-eslavo. O termo Askenazi, assim como Sefarad, também é um topônimo bíblico, que em sua origem parece referir-se a um país do alto Eufrates colidente com a Armênia, e que os judeus a partir da Idade Média identificaram com os primeiros assentamentos judaicos centros-europeus: Alemanha, Norte da França, Polônia e Lituânia, entre outros.

É importante esclarecer o significado e usos desses termos porque, em sua diáspora, os sefaradim tomaram contato com outros grupos judaicos: os já citados askenazim; os judeus romaniotas, provenientes do antigo Império Romano e assentados na região do Oriente mediterrâneo; os judeus arabizados; os caraítas; e outros.

Apesar de dispersos em muitos países, os sefaradim sentiram o perigo do desaparecimento do judeu-espanhol e vêm lutando para preservar sua cultura, seus valores, sua tradição e sua língua. Formaram comunidades novas, ativas e unidas, principalmente em Madri, Paris, Buenos Aires, Caracas, Lima, Toronto, Montreal e Israel. No Brasil, grupos de São Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul vêm se esforçando em manter a riqueza cultural sefaradi, principalmente por meio da música.

Os sefaradim tinham sempre uma música para cada ocasião, desde a aurora até o crepúsculo. Entoavam canções para celebrar o nascimento, o namoro, o noivado, o casamento, as brigas conjugais e até mesmo a terrível dor de cotovelo. As mais lindas melodias de ninar e os mais belos poemas de amor de todos os tempos fazem parte desse fantástico repertório medieval ibérico que os Sefaradim conseguiram preservar intocado por vários séculos.